Papa: abusi figli di una «voragine spirituale»

Nel giorno in cui il Papa incontrava il capo dei vescovi degli Stati Uniti, il cardinale Daniel DiNardo, lo stesso subiva un’accusa per non aver agito correttamente nei confronti di un prete sospetto abusatore. Segno di un clima ormai irrespirabile in cui accuse e voci si accavallano incontrollate. Questa volta si tratta di due presunte vittime che hanno dichiarato all’Associated press, restando anonime, che DiNardo non avrebbe agito con prontezza. La diocesi del cardinale, Galveston-Houston, ha spiegato in una nota come invece nel caso in questione siano state subito fatte le denunce alle autorità civili. Sembra dunque prematuro individuare la responsabilità del presidente dei vescovi Usa, che proprio ieri era in udienza da Francesco per trovare una strada comune con cui affrontare la crisi. Presenti all’incontro anche il vicepresidente della Conferenza episcopale Usa, José Horacio Gómez, arcivescovo di Los Angeles, il segretario generale, monsignor Brian Bransfield, e il cardinale Sean Patrick O’Malley, arcivescovo di Boston, presidente della Pontificia commissione per la tutela dei minori.

Lo scarno comunicato rilasciato al termine dai vescovi americani non dice molto su un’udienza che aveva destato molte attese, considerando che DiNardo era stato il primo a chiedere al Vaticano di compiere le dovute indagini per verificare le rivelazioni contenuto nel memoriale dell’ex nunzio Carlo Maria Viganò. «Siamo grati al Santo Padre per averci ricevuti in udienza», dichiarano i vescovi americani, «abbiamo condiviso con papa Francesco la nostra situazione negli Stati Uniti – come il corpo di Cristo è lacerato dal male degli abusi sessuali. Egli ha ascoltato molto profondamente dal cuore. È stato uno scambio lungo, fruttuoso e buono». Nient’altro. «Siamo impazienti», concludono, «di continuare attivamente il nostro discernimento insieme nell’individuare i più efficaci prossimi passi».

Intanto ieri la Civiltà Cattolica, rivista dei gesuiti che esce con l’imprimatur del Vaticano, ha pubblicato la trascrizione del dialogo fra papa Francesco e i gesuiti d’Irlanda, incontro avvenuto il 25 agosto a Dublino in occasione della Giornata mondiale delle famiglie. Il giorno dopo sarebbe uscito sulla Verità il memoriale Viganò, ma era già scoppiato lo scandalo pedofilia del clero con la pubblicazione del rapporto del gran giurì di Pennsylvania. Pochi giorni prima il Papa aveva pubblicato la Lettera al popolo di Dio, in cui affrontava il tema abusi chiedendo perdono e pentimento di tutti i fedeli, chierici e laici.

«Io ho capito una cosa con grande chiarezza», ha detto Francesco ai confratelli gesuiti d’Irlanda, «questo dramma degli abusi, specialmente quando è di proporzioni ampie e dà grande scandalo – pensiamo al caso del Cile e qui in Irlanda o negli Stati Uniti -, ha alle spalle situazioni di Chiesa segnate da elitismo e clericalismo, una incapacità di vicinanza al popolo di Dio. L’elitismo, il clericalismo favoriscono ogni forma di abuso». È una interpretazione presente anche nella Lettera al popolo di Dio del 20 agosto.

La questione è delicata. A molti osservatori quella del clericalismo sembra una indicazione piuttosto generica, per quanto possa effettivamente rappresentare il problema. Il dossier Viganò ha mostrato una situazione che, se confermata, dice che occorre affrontare la questione omosessualità nei seminari e le protezioni reciproche fra prelati appartenenti a diverse cordate di potere, compresa quella che viene indicata come lobby gay. Un teologo e avvocato ecclesiastico, Markus Büning, ha dichiarato in un articolo apparso su un blog tedesco che riferirsi al «clericalismo» come radice del dramma degli abusi significa solo «alzare una cortina fumogena».

Peraltro il Papa ieri ha parlato anche ai 144 vescovi che ha nominato dall’agosto del 2017 allo scorso luglio, e non ha mancato di richiamarli a fare «particolare attenzione al clero e ai seminari. Non possiamo rispondere alle sfide che abbiamo nei loro confronti senza aggiornare i nostri processi di selezione, accompagnamento, valutazione». Nel maggio scorso, ai vescovi italiani, Francesco che anche solo nel caso di dubbio è meglio «che [gli omosessuali] non entrino in seminario», come indicano le attuali norme per l’accesso alle case di formazione per sacerdoti e religiosi. Ma dalle parole ai fatti il percorso è accidentato, come dimostrano le cronache e le denunce.

Giustamente ieri il Papa ha richiamato i vescovi ad agire a partire dalla profonda dignità della loro vocazione. «Vi parlo qui del più urgente dei vostri compiti di Pastori: quello della santità! Non siete frutto di uno scrutinio meramente umano, ma di una scelta dall’Alto. Perciò da voi si richiede non una dedizione intermittente, una fedeltà a fasi alterne, una obbedienza selettiva, no, ma siete chiamati a consumarvi notte e giorno». Occorrono secondo il Santo Padre risposte che sappiano riempire «la voragine spirituale che, in non pochi casi, ha permesso scandalose debolezze».

C’è questa «voragine spirituale», forse, alla base di quella «crisi del clero» di cui ha parlato monsignor Georg Gänswein commentando il libro di Rod Dreher L’Opzione Benedetto, una «voragine spirituale» che è sicuramente un’altra pista valida su cui indagare per comprendere gli abusi e non solo. Che cosa ha provocato quel vuoto? «Come sappiamo», diceva Benedetto XVI nel 2012 parlando dell’Anno della fede, «in vaste zone della terra la fede corre il pericolo di spegnersi come una fiamma che non trova più alimento. Siamo davanti a una profonda crisi di fede, a una perdita del senso religioso che costituisce la più grande sfida per la Chiesa di oggi. Il rinnovamento della fede deve quindi essere la priorità nell’impegno della Chiesa intera ai nostri giorni».

All’incontro in Irlanda il gesuita Brendan McManus ha chiesto a Francesco che cosa è possibile fare concretamente contro gli abusi. «Dobbiamo denunciare i casi dei quali veniamo a conoscenza», ha risposto il Papa. Poi, ancora: «E l’abuso sessuale è conseguenza dell’abuso di potere e di coscienza, come dicevo prima. L’abuso di potere esiste: chi tra di noi non conosce un vescovo autoritario? Sempre nella Chiesa sono esistiti superiori religiosi o vescovi autoritari. E l’autoritarismo è clericalismo». Parole insistite che rischiano però di restare astratte dinanzi a una mala pianta tragicamente concreta.