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2021-10-14
Gli Ufo visti da destra: ideologia e politica degli extraterrestri
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(IStock)
«Penso che si debba smettere di chiamarli "alieni": è un termine dispregiativo che non dovremmo usare per niente. È per questo che mi piace chiamarli Et». A sparare l'ultima boiata è stata Demi Lovato, cantante, dicono, ma più famosa per le sue uscite strampalate che per le sue canzoni. Basti ricordare che la tizia si è dichiarata prima bisessuale, poi pansessuale e infine, a maggio 2021, «non binaria». Ora questa luminare sembra abbia deciso di dedicare le sue attenzioni ai marziani. «Pensiamo erroneamente che possano farci del male o che possano prendere il controllo del pianeta. Ma se qualcosa lì fuori avesse voluto farci questo, lo avrebbe già fatto», ha spiegato, aggiungendo che «se ci sono delle civiltà consapevoli in altre dimensioni e se possono viaggiare attraverso lo spazio, staranno sicuramente cercando solo interazioni pacifiche». Su questo pianeta, veramente, la storia è andata diversamente e molto spesso popolazioni tecnologicamente avanzate che avevano compiuto viaggi lunghissimi sono poi giunte in posti sconosciuti per metterli a ferro e fuoco. Ma, chissà, magari per gli alieni, pardon, extraterrestri funziona diversamente.
Fatto 30, si potrebbe del resto fare 31 e chiedersi quale pronome usare di fronte all'eventuale Et: maschile, femminile, neutro, plurale, singolare? Quanti sessi hanno gli extraterrestri? Fanno distinzione nei ruoli di genere? Come fanno l'amore? Come si riproducono? In un recente saggio, Come costruire un alieno. Ipotesi di biologia extraterrestre, Marco Ferrari ha provato a interrogarsi sul funzionamento organico degli ipotetici omini verdi. Certo la fisica e la chimica saranno probabilmente simili alle nostre, anche su pianeti lontanissimi. Ma la biologia? Su questo abbiamo molte meno certezze. Gli scienziati ci dicono che la vita si è formata sulla terra secondo «il caso e la necessità», che tuttavia potrebbero aver interagito, nell'infinito dell'universo, in modi molti diversi tra loro. E magari aver dato luogo a corpi, sensi, percezioni completamente differenti.
In ogni caso, il mito degli alieni non cessa di alimentare la fantasia dell'umanità, che quando guarda il cielo e immagina civiltà lontane, sta sempre, in qualche modo, riflettendo su di sé e sul suo rapporto con l'altro. E, di fatto, chi parla di extraterrestri sta spesso proiettando «al largo dei bastioni di Orione» tutta una serie di preoccupazioni del tutto terricole. È il caso di Demi Lovato, appunto, che si preoccupa di come definirli sulla base del linguaggio inclusivo, ma la storia di queste proiezioni è antica. Ne La stella rossa, per esempio, del "cosmista" Aleksandr Bogdanov, uno scienziato si reca su Marte, trovandovi – sorpresa! - una società utopistica, egualitaria e basata su un «socialismo tecnologico».
Ma non mancano interessi per le civiltà aliene anche da parte della cultura di destra. Pochi sanno, per esempio, che uno dei primissimi libri sugli Ufo pubblicati in Italia fu tradotto niente di meno che da Julius Evola. Si tratta de La verità sui dischi volanti, di Donald Edward Keyhoe, uscito nel 1954. Il pensatore tradizionalista scrisse anche due o tre articoli sul fenomeno degli avvistamenti di oggetti non identificati, che negli anni '50 conobbero un vero boom in America. Evola, tuttavia, si mantenne assai cauto, dando semplicemente conto dello «stato dell'arte» sulla materia, senza voli pindarici o interpretazioni particolari. Nel 1975, poi, saranno Gianfranco de Turris e Sebastiano Fusco a pubblicare una «fotostoria dei dischi volanti» nel loro Obiettivo sugli ufo. Risale invece al 2000 un misconosciuto libretto del genio ribelle della Nouvelle Droite francese, ovvero Guillaume Faye, che pubblicò un divertente Les Extraterrestres de A à Z. Anche Faye, più che avventurarsi in ardite quanto sconclusionate ipotesi sulla reale esistenza o meno degli alieni, si interrogava piuttosto sul senso, anche solo teorico, filosofico, da «caso di scuola», che la loro presenza poteva rivestire per i valori dominanti nella nostra società: «L'ipotesi extraterrestre è, da un punto di vista sociologico e filosofico, molto ambigua in rapporto alla civiltà occidentale giudaico-cristiana, che la rifiuta e la ammette allo stesso tempo. La rifiuta perché è eretica e contraddice i suoi principi antropocentrici che si riassumono nella proposizione "Dio non ha che una sola creatura superiore fatta a sua immagine: l'uomo". […] Ad un tratto, dall'oltrespazio, sorgerebbero altre creature, forse generate da altre divinità… Grosso problema. La Terra non sarebbe più il centro dell'universo. Delle civiltà, delle specie superiori esisterebbero altrove. Sarebbe una seconda rivoluzione copernicana». Per Faye, gli Ufo sono un vero e proprio mito moderno, capace di rispondere ad alcune questioni angosciose dei nostri contemporanei: «1) Lottare contro il disincantamento materialista del mondo grazie al mitema dei "messia venuti da altrove", portatori si spiritualità nuova, di sogni, di misteri; 2) Investire questa nuova frontiera che è lo spazio, mentre il piccolo pianeta blu è interamente conquistato e conosciuto e l'avventura spaziale si rivela deludente. È il "territorio onirico" che prende il posto del reale inaccessibile; 3) Saziare la necessità dell'esistenza di nuove civiltà. Non ne esistono più sulla Terra. L'Ignoto viene dunque dallo spazio».
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Ideologi woke su Marte. Il politicamente corretto, a quanto pare, ha già saturato questo pianeta, tanto da sentire il bisogno di colonizzare altri mondi. «Penso che si debba smettere di chiamarli "alieni": è un termine dispregiativo che non dovremmo usare per niente. È per questo che mi piace chiamarli Et». A sparare l'ultima boiata è stata Demi Lovato, cantante, dicono, ma più famosa per le sue uscite strampalate che per le sue canzoni. Basti ricordare che la tizia si è dichiarata prima bisessuale, poi pansessuale e infine, a maggio 2021, «non binaria». Ora questa luminare sembra abbia deciso di dedicare le sue attenzioni ai marziani. «Pensiamo erroneamente che possano farci del male o che possano prendere il controllo del pianeta. Ma se qualcosa lì fuori avesse voluto farci questo, lo avrebbe già fatto», ha spiegato, aggiungendo che «se ci sono delle civiltà consapevoli in altre dimensioni e se possono viaggiare attraverso lo spazio, staranno sicuramente cercando solo interazioni pacifiche». Su questo pianeta, veramente, la storia è andata diversamente e molto spesso popolazioni tecnologicamente avanzate che avevano compiuto viaggi lunghissimi sono poi giunte in posti sconosciuti per metterli a ferro e fuoco. Ma, chissà, magari per gli alieni, pardon, extraterrestri funziona diversamente. Fatto 30, si potrebbe del resto fare 31 e chiedersi quale pronome usare di fronte all'eventuale Et: maschile, femminile, neutro, plurale, singolare? Quanti sessi hanno gli extraterrestri? Fanno distinzione nei ruoli di genere? Come fanno l'amore? Come si riproducono? In un recente saggio, Come costruire un alieno. Ipotesi di biologia extraterrestre, Marco Ferrari ha provato a interrogarsi sul funzionamento organico degli ipotetici omini verdi. Certo la fisica e la chimica saranno probabilmente simili alle nostre, anche su pianeti lontanissimi. Ma la biologia? Su questo abbiamo molte meno certezze. Gli scienziati ci dicono che la vita si è formata sulla terra secondo «il caso e la necessità», che tuttavia potrebbero aver interagito, nell'infinito dell'universo, in modi molti diversi tra loro. E magari aver dato luogo a corpi, sensi, percezioni completamente differenti. In ogni caso, il mito degli alieni non cessa di alimentare la fantasia dell'umanità, che quando guarda il cielo e immagina civiltà lontane, sta sempre, in qualche modo, riflettendo su di sé e sul suo rapporto con l'altro. E, di fatto, chi parla di extraterrestri sta spesso proiettando «al largo dei bastioni di Orione» tutta una serie di preoccupazioni del tutto terricole. È il caso di Demi Lovato, appunto, che si preoccupa di come definirli sulla base del linguaggio inclusivo, ma la storia di queste proiezioni è antica. Ne La stella rossa, per esempio, del "cosmista" Aleksandr Bogdanov, uno scienziato si reca su Marte, trovandovi – sorpresa! - una società utopistica, egualitaria e basata su un «socialismo tecnologico». Ma non mancano interessi per le civiltà aliene anche da parte della cultura di destra. Pochi sanno, per esempio, che uno dei primissimi libri sugli Ufo pubblicati in Italia fu tradotto niente di meno che da Julius Evola. Si tratta de La verità sui dischi volanti, di Donald Edward Keyhoe, uscito nel 1954. Il pensatore tradizionalista scrisse anche due o tre articoli sul fenomeno degli avvistamenti di oggetti non identificati, che negli anni '50 conobbero un vero boom in America. Evola, tuttavia, si mantenne assai cauto, dando semplicemente conto dello «stato dell'arte» sulla materia, senza voli pindarici o interpretazioni particolari. Nel 1975, poi, saranno Gianfranco de Turris e Sebastiano Fusco a pubblicare una «fotostoria dei dischi volanti» nel loro Obiettivo sugli ufo. Risale invece al 2000 un misconosciuto libretto del genio ribelle della Nouvelle Droite francese, ovvero Guillaume Faye, che pubblicò un divertente Les Extraterrestres de A à Z. Anche Faye, più che avventurarsi in ardite quanto sconclusionate ipotesi sulla reale esistenza o meno degli alieni, si interrogava piuttosto sul senso, anche solo teorico, filosofico, da «caso di scuola», che la loro presenza poteva rivestire per i valori dominanti nella nostra società: «L'ipotesi extraterrestre è, da un punto di vista sociologico e filosofico, molto ambigua in rapporto alla civiltà occidentale giudaico-cristiana, che la rifiuta e la ammette allo stesso tempo. La rifiuta perché è eretica e contraddice i suoi principi antropocentrici che si riassumono nella proposizione "Dio non ha che una sola creatura superiore fatta a sua immagine: l'uomo". […] Ad un tratto, dall'oltrespazio, sorgerebbero altre creature, forse generate da altre divinità… Grosso problema. La Terra non sarebbe più il centro dell'universo. Delle civiltà, delle specie superiori esisterebbero altrove. Sarebbe una seconda rivoluzione copernicana». Per Faye, gli Ufo sono un vero e proprio mito moderno, capace di rispondere ad alcune questioni angosciose dei nostri contemporanei: «1) Lottare contro il disincantamento materialista del mondo grazie al mitema dei "messia venuti da altrove", portatori si spiritualità nuova, di sogni, di misteri; 2) Investire questa nuova frontiera che è lo spazio, mentre il piccolo pianeta blu è interamente conquistato e conosciuto e l'avventura spaziale si rivela deludente. È il "territorio onirico" che prende il posto del reale inaccessibile; 3) Saziare la necessità dell'esistenza di nuove civiltà. Non ne esistono più sulla Terra. L'Ignoto viene dunque dallo spazio».
Ford Puma Gen-E
Il modello è equipaggiato con una serie avanzata di Adas (Advanced driver assistance systems) abbastanza affidabile: pre-collision assist per intervenire in situazioni critiche; lane keeping system per mantenere la traiettoria; cruise control adattivo con riconoscimento dei segnali stradali; camera a 360°. Il motore promette, secondo la Casa, 523 km di autonomia nel ciclo urbano e 376 km in quello combinato. Dalle prove fatte, se nel ciclo urbano più o meno ci siamo, per quello misto il valore è leggermente inferiore al dichiarato. Onesta la velocità di ricarica: il produttore dichiara dal 10 all’80% in soli 23 minuti, a patto che si utilizzi una stazione di ricarica da 100 kW.
I PRO
Innanzitutto, la linea: la Puma è un’auto che piace agli italiani: lo scorso anno ha venduto, in tutte le sue motorizzazioni, oltre 25.000 esemplari. Non ci sono parti in plastica non verniciata all’esterno e questo, se da un lato rende più filante la linea, dall’altro espone le zone più critiche, come passaruota e fascioni anteriori e posteriori, a rischio di grattata. L’abitacolo è fatto bene: comodi ed esteticamente belli i sedili, gradevole il rivestimento in finta pelle di parte del cruscotto. Molto luminose le luci a led per illuminare l’abitacolo. Sorprende la capacità di carico: tra bagagliaio, profondissimo box immediatamente sotto (basta alzare il pianale per accedervi) e box ricavato nella parte anteriore, si raggiungono oltre 550 litri di spazio. Abbattendo i sedili posteriori (nella configurazione 60-40) si possono superare i 1.300 litri. Comodo e completo il grande quadro strumenti digitale da 12,8 pollici dietro al volante: tutte le informazioni sono al posto giusto e facilmente adocchiabili. Buona l’abitabilità: gli ingegneri Ford hanno saputo realizzare un piccolo capolavoro sfruttando ogni centimetro di spazio per rendere gradevole il soggiorno a bordo. Fanno egregiamente il loro lavoro i fari a led. Comodo il tunnel centrale a due piani, con tanti spazi dove riporre oggetti pure voluminosi e l’ormai immancabile piastra per la ricarica wireless dello smartphone.
I CONTRO
I tasti fisici sono ridotti al lumicino: ce ne sono soltanto quattro, il più utilizzabile è quello delle frecce d’emergenza. Per il resto, ci si deve affidare al grande display touch da 12 pollici centrale che non è immediatamente intuitivo: per trovare i vari comandi, ci si deve distrarre un po’ troppo dalla guida. Scomoda anche la manopola per la gestione delle luci: troppo nascosta dietro al volante e alla leva dei tergicristalli. Se si è un po’ alti, vedere che comando è impostato è un’impresa. Croccanti, come dicono gli esperti di auto, alcune plastiche all’interno. Divertente, ma forse troppo a rischio «deposito di polvere» la grande soundbar integrata sopra il cruscotto del sistema audio firmato da Bang & Olufsen da 575 watt. Altra pecca, l’utilizzo del nero lucido sul tunnel centrale: troppo a rischio graffio.
CONCLUSIONI
Le conclusioni si traggono sempre guardando il prezzo. La Puma Gen-E parte, con il modello base, da 27.250 euro (prezzo in promozione, il listino schizza a 33.250 euro) con già una buona dotazione di serie (fari proiettori e luci diurne a led, cerchi in lega da 17 pollici, gigabox posteriore, climatizzatore automatico). Per il modello definito «Premium» si spendono 2.000 euro in più. Grazie al cumulo tra incentivo statale (fino a 11.000 euro con rottamazione e Isee basso) e lo sconto Ford, il prezzo d’attacco può scendere sotto i 18.000 euro. Una quota che rende l’acquisto molto, molto interessante.
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Cassa Depositi e Prestiti archivia il 2025 con risultati senza precedenti, consolidando il suo ruolo di pilastro strategico per l’economia italiana. Nel primo anno del Piano Strategico 2025-2027, la Cassa ha raggiunto l’utile netto più alto della sua storia, toccando quota 3,4 miliardi di euro, in crescita del 3% rispetto all’anno precedente.
Un dato che non è solo un record finanziario, ma il motore di una potenza di fuoco che ha permesso di impegnare risorse per circa 29,5 miliardi di euro, attivando investimenti complessivi per oltre 73 miliardi grazie a un effetto leva di 2,5 volte.
«Il primo anno del nuovo Piano si chiude con un risultato storico che conferma l’efficacia della nostra strategia», ha sottolineato l’amministratore delegato Dario Scannapieco, in conferenza stampa durante la presentazione dei dati 2025 a Roma.
«Euphoria» (Sky)
Dopo quattro anni torna Euphoria con otto nuovi episodi su Sky. La terza stagione segue Rue cinque anni dopo, tra dipendenze e tentativi di rinascita, mentre i personaggi affrontano il passaggio all’età adulta e la possibilità di un futuro diverso.
Dopo quattro anni di silenzio, il gran ritorno. Euphoria, venticinque nomination agli Emmy e nove vittorie, è pronta a debuttare su Sky, con otto episodi inediti. La terza stagione dello show, incensato unanimemente per la capacità di esporre la realtà dei giovani, quella scomoda e poco patinata, sarà disponibile a partire dalla prima serata di lunedì 13 aprile. Giorno storico che, per chi abbia seguito lo show fin dal principio, legandosi a personaggi che poco hanno di iperbolico o cinematografico.
Rue Bennett, personaggio che ha eletto Zendaya icona globale, è un'adolescente tossica. Sulla carta, dovrebbe rappresentare un'eccezione, diversa dalla miriade di adolescenti che cerca di imbroccare la strada giusta per il mondo dei grandi. Eppure, nelle sue fragilità, opportunamente romanzate per tener viva la narrazione televisiva, riesce a ricalcare le difficoltà dei ragazzi di oggi: la fatica nel costruire un'identità propria, estranea alle pressioni della società e al bisogno quasi epidermico di sentirsi parte di un tutto, le insicurezze, la scarsa fiducia nel domani. Rue Bennett è una tossicodipendente dei sobborghi californiani, figlia di una madre che non ha granché da offrirle. Ed è, però, quel che tanti, tantissimi adolescenti sono.
Euphoria l'ha trovata così, la sua forza: ricalcando con mano pesante la vita vera, le difficoltà comuni a tanti, quelle che, spesso, vengono derubricate a facezie. Ha individuato i problemi dei giovani e, su questi, ha costruito un impianto narrativo che potesse farli sentire visti, ascoltati, capiti. Dunque, mai soli. Anche in età semi-adulta.La terza stagione dello show, difatti, prosegue oltre l'adolescenza, e Rue la trova in Messico, cinque anni più tardi rispetto ai fatti narrati nelle prime stagioni. Cresciuta, ma non cambiata, ha ancora problemi di droga e dipendenza. Ha debiti e una vita segnata dall'improvvisazione, quella che di romantico ha poco. I suoi amici sono cresciuti. Qualcuno sembra avercela fatta, qualcun altro no. Uno è a un passo dalle nozze, un altro iscritto ad una scuola d'arte. Sono distanti, ma chiamati, tutti, a confrontarsi con la fede: non quella religiosa, ma quella che porta a credere che un domani migliore sia cosa possibile e che le risorse per attuarlo siano intrinseche all'essere umano. Anche a Rue, chiamata a scegliere fra paura e coraggio.
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