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2021-12-09
Dai mercatini di Natale per produttori afro a Malcolm X: breve storia del separatismo nero
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Il manifesto del mercatino di Natale del 18° arrodissement a Parigi (Getty Images)
«Io consumo nero». Dove il «nero» non è riferito al colore dei prodotti o alla forma di pagamento. «Je Consomme Noir» è il nome di un mercatino di Natale messo in piedi nel 18° arrondissement di Parigi al fine di vendere prodotti di «creatori africani o afrodiscendenti». Ebbene sì, nella Francia del 2021, quasi 2022, è possibile allestire mercatini dalla connotazione razziale, almeno se ci si riferisce alla razza «giusta». Gli organizzatori si definiscono «una piattaforma che mira a sostenere le imprese nere». Le Figaro, colpito dalla vicenda, ha sentito il parere di Michaël Amado, un avvocato specialista in diritto commerciale, che ha gettato acqua sul fuoco: «Così come i mercatini di Natale alsaziani, provenzali o antillani, niente impedisce ai commercianti di raggrupparsi attorno a un tema, che sia quello dell'essere nero, africano o afrodiscendente. Sarebbe discriminatorio», ha aggiunto, «impedire ai consumatori di venire a comprare i prodotti con il solo pretesto che essi non fanno parte della comunità organizzatrice», cosa che nel caso specifico non è accaduta.
Ma si tratta di un modo un po' eufemistico di vedere la cosa: per capirlo, basta immaginarsi un mercatino «Io consumo bianco» che vendesse prodotti creati solo da aziende «bianche». Del resto quella «nera» non è una cultura, il nero è un colore della pelle comune agli abitanti di tantissime culture, molto diversificate fra loro. Riunirli sotto l'unica bandiera della pigmentazione dà una incontrovertibile natura razziale all'iniziativa.
Le quote razziali al mercatino di Natale sono tuttavia solo l'ultimo (e non il più eclatante) caso di una moda ideologica inquietante che si fa strada da un po': quella del separatismo etnico. Basti ricordare che, solo per fare qualche esempio, già nel 2017, nell’XI arrondissement parigino, si tenne un festival «afrofemminista» vietato ai bianchi (in questo caso, quindi, la discriminazione era esplicita). L’evento era organizzato in quattro spazi, studiati sulla base di una curiosa insiemistica etnoculturale: uno in cui era prevista la «non mescolanza per donne nere»; uno dedicato alla «non mescolanza per persone nere» indipendentemente dal sesso; un terzo per la «non mescolanza di donne che hanno subito atti di razzismo» e l’ultimo aperto a tutti e a tutte. Nel 2016, sempre in Francia, un «campo decoloniale» riservato ai non bianchi è stato organizzato da Fania Noël, membro del collettivo Mwasi, vicino agli Indigeni della Repubblica, movimento che, ad onta del nome, raccoglie esponenti antirazzisti e legati al mondo dell’immigrazione. Il sito dell’evento precisava che «il campo estivo è riservato unicamente alle persone che subiscono a titolo personale il razzismo di Stato in contesto francese, anche se accetteremo qualche iscrizione da persone che subiscono il razzismo di Stato ma vivono in altri Paesi». Un modo edulcorato per spiegare che non si volevano bianchi fra i piedi.
Ma come distinguere i bianchi dai neri se, come ci ripetono in continuazione, «le razze non esistono»? In Francia hanno inventato un escamotage: usando il neologismo racisé (qualcosa come «razzizzato»), gli antirazzisti credono di riuscire a tenere in piedi la credenza che la razza sia un costrutto culturale e il riferimento a specifici gruppi che tuttavia a causa di tale costrutto sarebbero discriminati. I neri, quindi, non sono una razza, ma vengono razzizzati dallo sguardo dominatore del bianco, acquisendo in qualche modo una specifica identità in quanto gruppo oppresso. Un vero rompicapo.
Sta di fatto che, a livello non solo francese, ma mondiale, l'antirazzismo in grande spolvero dopo Black lives matter si trova sempre più spesso intrappolato tra due esigenze opposte: l'universalismo (siamo tutti uguali, le razze non esistono, i diritti sono universali) e l'identarismo (l'uomo bianco è intrinsecamente malvagio, lo sguardo non bianco sul mondo ci salverà). Una dinamica che si rinviene peraltro anche nel dibattito femminista, dove non si capisce mai se le femministe rivendichino l'uguaglianza o la differenza. In America, il separatismo nero è una realtà strutturata e capillare, seppur spesso trascurata dai media. Nel 2017, nei primi mesi dell'era Trump, quando i giornali dipingevano un Paese in mano al suprematismo bianco dilagante, l'associazione Southern Poverty Law Center fece un censimento dei vari gruppi «diffusori di odio». Vi figuravano 130 sigle orbitanti nel circuito del Ku Klux Klan, 99 gruppi neonazisti, ma 193 gruppi separatisti neri. Giova del resto ricordare che Malcolm X, il popolare leader afroamericano, fu per larga parte della sua vita separatista e razzista anti bianco, convinto che ogni bianco, per quanto progressista potesse essere, fosse in ultima istanza un demone intrinsecamente cattivo. La Nation of islam sosteneva del resto il progetto della remigrazione di tutti i neri d'America in Africa o, come piano B, la creazione di uno Stato separato per i neri in cui questi ultimi potessero autogovernarsi. Un progetto che, se mai si fosse realizzato, avrebbe posto i separatisti di fronte al dilemma di definire in modo oggettivo chi è nero e chi no. E lì, probabilmente, ne avremmo viste delle belle.
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Nel 18°arrondissement di Parigi il mercatino di Natale invita ad «acquistare nero». Sintesi di una cultura separatista che prende sempre più piede nel mondo antirazzista e che ha annoverato tra i suoi esponenti anche Malcolm X: agli africani, ora, si chiede di «separarsi» dai bianchi. Anche se le razze «non esistono».«Io consumo nero». Dove il «nero» non è riferito al colore dei prodotti o alla forma di pagamento. «Je Consomme Noir» è il nome di un mercatino di Natale messo in piedi nel 18° arrondissement di Parigi al fine di vendere prodotti di «creatori africani o afrodiscendenti». Ebbene sì, nella Francia del 2021, quasi 2022, è possibile allestire mercatini dalla connotazione razziale, almeno se ci si riferisce alla razza «giusta». Gli organizzatori si definiscono «una piattaforma che mira a sostenere le imprese nere». Le Figaro, colpito dalla vicenda, ha sentito il parere di Michaël Amado, un avvocato specialista in diritto commerciale, che ha gettato acqua sul fuoco: «Così come i mercatini di Natale alsaziani, provenzali o antillani, niente impedisce ai commercianti di raggrupparsi attorno a un tema, che sia quello dell'essere nero, africano o afrodiscendente. Sarebbe discriminatorio», ha aggiunto, «impedire ai consumatori di venire a comprare i prodotti con il solo pretesto che essi non fanno parte della comunità organizzatrice», cosa che nel caso specifico non è accaduta. Ma si tratta di un modo un po' eufemistico di vedere la cosa: per capirlo, basta immaginarsi un mercatino «Io consumo bianco» che vendesse prodotti creati solo da aziende «bianche». Del resto quella «nera» non è una cultura, il nero è un colore della pelle comune agli abitanti di tantissime culture, molto diversificate fra loro. Riunirli sotto l'unica bandiera della pigmentazione dà una incontrovertibile natura razziale all'iniziativa. Le quote razziali al mercatino di Natale sono tuttavia solo l'ultimo (e non il più eclatante) caso di una moda ideologica inquietante che si fa strada da un po': quella del separatismo etnico. Basti ricordare che, solo per fare qualche esempio, già nel 2017, nell’XI arrondissement parigino, si tenne un festival «afrofemminista» vietato ai bianchi (in questo caso, quindi, la discriminazione era esplicita). L’evento era organizzato in quattro spazi, studiati sulla base di una curiosa insiemistica etnoculturale: uno in cui era prevista la «non mescolanza per donne nere»; uno dedicato alla «non mescolanza per persone nere» indipendentemente dal sesso; un terzo per la «non mescolanza di donne che hanno subito atti di razzismo» e l’ultimo aperto a tutti e a tutte. Nel 2016, sempre in Francia, un «campo decoloniale» riservato ai non bianchi è stato organizzato da Fania Noël, membro del collettivo Mwasi, vicino agli Indigeni della Repubblica, movimento che, ad onta del nome, raccoglie esponenti antirazzisti e legati al mondo dell’immigrazione. Il sito dell’evento precisava che «il campo estivo è riservato unicamente alle persone che subiscono a titolo personale il razzismo di Stato in contesto francese, anche se accetteremo qualche iscrizione da persone che subiscono il razzismo di Stato ma vivono in altri Paesi». Un modo edulcorato per spiegare che non si volevano bianchi fra i piedi. Ma come distinguere i bianchi dai neri se, come ci ripetono in continuazione, «le razze non esistono»? In Francia hanno inventato un escamotage: usando il neologismo racisé (qualcosa come «razzizzato»), gli antirazzisti credono di riuscire a tenere in piedi la credenza che la razza sia un costrutto culturale e il riferimento a specifici gruppi che tuttavia a causa di tale costrutto sarebbero discriminati. I neri, quindi, non sono una razza, ma vengono razzizzati dallo sguardo dominatore del bianco, acquisendo in qualche modo una specifica identità in quanto gruppo oppresso. Un vero rompicapo. Sta di fatto che, a livello non solo francese, ma mondiale, l'antirazzismo in grande spolvero dopo Black lives matter si trova sempre più spesso intrappolato tra due esigenze opposte: l'universalismo (siamo tutti uguali, le razze non esistono, i diritti sono universali) e l'identarismo (l'uomo bianco è intrinsecamente malvagio, lo sguardo non bianco sul mondo ci salverà). Una dinamica che si rinviene peraltro anche nel dibattito femminista, dove non si capisce mai se le femministe rivendichino l'uguaglianza o la differenza. In America, il separatismo nero è una realtà strutturata e capillare, seppur spesso trascurata dai media. Nel 2017, nei primi mesi dell'era Trump, quando i giornali dipingevano un Paese in mano al suprematismo bianco dilagante, l'associazione Southern Poverty Law Center fece un censimento dei vari gruppi «diffusori di odio». Vi figuravano 130 sigle orbitanti nel circuito del Ku Klux Klan, 99 gruppi neonazisti, ma 193 gruppi separatisti neri. Giova del resto ricordare che Malcolm X, il popolare leader afroamericano, fu per larga parte della sua vita separatista e razzista anti bianco, convinto che ogni bianco, per quanto progressista potesse essere, fosse in ultima istanza un demone intrinsecamente cattivo. La Nation of islam sosteneva del resto il progetto della remigrazione di tutti i neri d'America in Africa o, come piano B, la creazione di uno Stato separato per i neri in cui questi ultimi potessero autogovernarsi. Un progetto che, se mai si fosse realizzato, avrebbe posto i separatisti di fronte al dilemma di definire in modo oggettivo chi è nero e chi no. E lì, probabilmente, ne avremmo viste delle belle.
Luciano Darderi (Ansa)
Nella giornata del «round of 16» è stato infatti l’azzurro numero 17 Atp a prendersi la scena, superando in rimonta nientemeno che Alexander Zverev, che nella classifica mondiale è dietro soltanto ai due mostri sacri Sinner e Carlos Alcaraz. Sulla terra rossa della Grand Stand Arena Darderi è riuscito nell’impresa di riscrivere una partita che sembrava ormai perduta. Specialmente dopo aver incassato un primo set senza storia, perso 6-1 in appena mezz’ora, dando per lunghi tratti l’impressione di non riuscire a reggere il ritmo imposto dal tedesco. Andamento che si stava confermando anche nel secondo parziale, facendo pensare a chiunque che la sfida fosse ormai indirizzata. A chiunque tranne che al ventiquattrenne italo-argentino, che non ha mai smesso di crederci. Dopo che Zverev è salito fino al 4-2 e ha avuto in mano il controllo dell’incontro, qualcosa è cambiato. Darderi ha iniziato a trovare continuità da fondo campo, sostenuto da un pubblico sempre più coinvolto, mentre dall’altra parte il tedesco ha progressivamente perso lucidità. Il momento decisivo è arrivato nel tie-break del secondo set, un’autentica battaglia nella quale Zverev si è fatto annullare quattro match point. Luciano è rimasto aggrappato alla partita con pazienza e coraggio, fino a chiudere 12-10 grazie anche a un doppio fallo finale del suo avversario. Lì, di fatto, il match è finito. Zverev è uscito mentalmente dalla partita e nel terzo set non ha reagito. Darderi ha cavalcato l’inerzia e l’entusiasmo del Foro Italico, dominando 6-0 il parziale decisivo e conquistando così la prima vittoria in carriera contro un top ten. Una serata che difficilmente dimenticherà e che gli vale anche i primi quarti di finale in un Masters 1000, dove affronterà il baby fenomeno spagnolo Rafael Jódar. «È stata una partita molto dura, non mi sentivo bene nel primo set», ha spiegato a caldo Darderi. «Poi sono riuscito a girarla anche perché Zverev mi ha regalato qualcosa. La gente mi ha aiutato tanto, sono molto felice».
Più lineare, invece, il pomeriggio di Sinner sul centrale. Contro l’altra rivelazione di questa edizione, Andrea Pellegrino, il numero uno del mondo ha controllato il «derby» senza particolari difficoltà, imponendosi (6-2, 6-3) e centrando la qualificazione ai quarti. Per il pugliese resta comunque un torneo oltre ogni aspettativa, mentre Sinner continua a macinare record: con quella contro Pellegrino sono diventate 31 le vittorie consecutive nei Masters 1000, eguagliando un primato che apparteneva a Novak Djokovic. «Il derby qui in Italia è sempre speciale», ha detto Jannik dopo la vittoria. «Sono molto felice per Andrea, ha fatto un torneo straordinario». Poi uno sguardo al prosieguo del torneo, dove se la vedrà con il russo Andrej Rublev: «I quarti sono già un turno importante. Il giorno di riposo mi aiuterà».
L’unica nota stonata della giornata azzurra è arrivata dalla sconfitta di Lorenzo Musetti contro Casper Ruud. Il toscano, già apparso in difficoltà fisica nei giorni scorsi, ha ceduto nettamente (6-3 6-1) in una partita condizionata dai problemi alla coscia sinistra: «Chiedo scusa al pubblico, ma la mia condizione fisica non mi ha permesso di giocare come avrei voluto», ha ammesso il carrarino nel post partita.
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@ManuelRighi
Uno dei modi migliori per entrare in contatto con un territorio è penetrarne la natura. C’è chi lo fa in contemplandola e chi attraversandola attivamente. Il Trentino si presta a tutto, grazie a un ambiente variegato, che alterna montagne, laghi e fiumi.
Gli amanti degli sport acquatici hanno un’ampia gamma di possibilità tra cui scegliere. Il rafting, per esempio, praticando il quale si smuovono adrenalina, spirito di squadra e rapporto con la natura. Non un semplice sport, ma un’esperienza a tutto tondo che consente di percepire contemporaneamente sé stessi, l’altro e il fiume, diventando tutt’uno. Punto di riferimento per questa attività outdoor è la Val di Sole con il suo fiume (il Noce), citato dal National Geographic come uno dei migliori al mondo per le discese fluviali a bordo dei raft, speciali gommoni che le squadre da quattro/sei persone devono portare a destinazione con coraggio e attenzione. Si tratta di una disciplina che non richiede alcuna competenza in particolare, a esclusione del nuoto. È comunque bene esercitarla al seguito di una guida esperta, che prima della partenza spiegherà ai partecipanti cosa fare e non fare durante la traversata. Il fiume Noce dona 28 bellissimi chilometri navigabili, tra rapide e tratti più tranquilli che consentono, nel frattempo, di ammirare boschi e vette, garantendo emozioni autentiche grazie all’alternanza di un’attività ad alto tasso di energia e gioia e quieta bellezza paesaggistica.
Non per niente il rafting viene considerato terapeutico, tanto da essere utilizzato per cementare lo spirito di squadra tra familiari e amici, ma anche tra colleghi, uniti da un obiettivo comune al di fuori dell’ambiente lavorativo e delle classiche dinamiche aziendali. I centri rafting del Trentino mettono a disposizione il necessario equipaggiamento: tute in neoprene, giubbotto salvagente, pagaia e casco protettivo; è altresì necessario che i partecipanti arrivino con un abbigliamento sportivo, costume incluso. Il fiume Noce è percorribile anche in canoa e kayak, ma per avere un contatto ancora più ravvicinato con la forza dell’acqua l’ideale è l’hydrospeed, che prende il nome dal bob fluviale con cui affrontare l’acquatico avversario.
Un altro modo per godersi l’estate trentina è il wakeboard, sport che nasce dalla fusione tra sci acquatico e snowboard. Come il rafting, è uno sport adrenalinico ma fattibile anche per coloro che sono alle prime armi. Nella Regione esistono due impianti, situati tra il lago di Ledro e il lago di Terlago. Qui si viene trainati non dal classico motoscafo, ma da un cable wakeboard, ossia una fune simile a uno skilift. Velocità, equilibrio e leggerezza: il wakeboard permette di divertirsi e volare letteralmente sull’acqua.
Lakeline è il centro di Terlago, che propone un percorso di circa 230 metri dotato di strutture galleggianti per salti ed evoluzioni aeree. Benché si tratti di una disciplina adatta a tutti, il centro mette a disposizione - oltre al noleggio attrezzatura - una scuola wakeboard. Al lago di Ledro, precisamente in località Pur, si trova invece il Be Wake System: qui il wakeboard viene presentato nella sua variante più semplice, adatta anche ai bambini dai 7 anni in su. Un’attività che libera dalle calorie e - soprattutto - dallo stress in eccesso, rafforzando i muscoli e il sistema cardiorespiratorio.
C’è poi il canyoning, che consiste nella discesa a piedi, ma tramite l’ausilio di corde, di gole percorse da piccoli corsi d’acqua. Una sorta di fusione tra alpinismo e sport fluviali, da realizzare in gruppo e al seguito di guide professionali. Ovviamente i livelli di difficoltà differiscono a seconda della propria preparazione.
Lo speleologo francese Alfred Martel viene considerato il precursore del canyoning, grazie alle esplorazioni da lui condotte durante i primi anni del Novecento nelle Gole di Verdon. Dalla scienza allo sport il passo fu relativamente breve: negli anni Ottanta francesi e spagnoli vi si dedicavano assiduamente. Per chi è in cerca di questo genere di dinamismo, il lago di Ledro, il Garda Trentino e l’area di Campiglio Dolomiti - con la Val Brenta, il torrente Palvico e il Rio Roldono - sono i luoghi ideali. Scivoli e piscine naturali producono contesti di straordinaria bellezza, all’interno dei quali muoversi diviene un’esperienza completa per il corpo e per lo spirito.
Il brivido della velocità in montagna è un’altra storia con le downhill bike
Dall’acqua alla terra: lo sport, in Trentino, prevede un contatto dinamico con Madre Natura anche attraverso i cosiddetti bike park, strutture attrezzate per le mountain bike.Non si pensi al classico trekking: per questo tipo di attività occorrono infatti biciclette da downhill, dato che si tratta di percorsi in discesa su terreni ripidi e scoscesi, dove il rischio di cadute è piuttosto alto. I salti, le curve paraboliche e gli ostacoli, ma anche i north shore (strutture in legno da attraversare a tutta velocità) e i rock garden rendono felicissimi i biker più spericolati. I centri del Trentino-Alto Adige offrono sempre impianti di risalita e bike shuttle, furgoni che trasportano le biciclette al punto di partenza.Come per gli sport acquatici, anche in questo caso è necessario utilizzare l’attrezzatura adeguata, composta da protezioni per le ginocchia e i gomiti, caschi integrali, paraschiena e guanti. Questo sport può essere praticato in Val di Sole, dove si trovano cinque trail differenti per difficoltà e tre trail enduro. In località Pellizzano esiste anche un Kids Bike Park, dedicato al divertimento dei bambini.La parte più interessante del Bike Park Val di Sole è sicuramente costituita dal Black Snacke, famoso percorso di Coppa del Mondo. È il tracciato più impegnativo e, per questo, adatto solo a esperti e a spericolati che abbiano voglia di mettersi alla prova su terreni particolarmente scoscesi a partire da quota 1.500 metri. Dalla medesima altitudine si dipanano anche tre trail di recente realizzazione, alcuni in stile flow - dunque senza particolari ostacoli - e altri più naturali.Una telecabina da otto posti consente una semplice risalita a tre rider con le loro biciclette. Nella parte bassa del bike park si trova un’altra attrazione degna di nota: il four cross (4x), una discesa per gare a quattro, utilizzata ogni anno anche per il Campionato del Mondo di 4x.Il Bike Park Val di Sole aprirà la stagione indicativamente tra fine maggio e inizio giugno. Il Paganella Bike Park è un’altra area spettacolare non solo per gli amanti della disciplina, ma anche per l’utilizzo che è stato fatto del territorio. Trattasi di tre bike zone nate nel 2010 dalla trasformazione di vecchi sentieri e mulattiere, divenuti ormai tracciati all’avanguardia dotati di tutto il necessario per i praticanti.Non è un caso che sia stato inserito nel circuito del Gravity Card, che permette ai possessori della tessera di muoversi liberamente tra i ventotto migliori bike park d’Europa. Il Fassa Bike Park è situato nel cuore delle Dolomiti della Val di Fassa, sopra Canazei. Il primo bike park del Nord-Est propone dodici linee per tutti i livelli, pensate sia per i principianti che per gli esperti.Infine la San Martino Bike Arena sorge al cospetto delle Pale di San Martino e offre tre tracciati per un totale di dieci chilometri. Nemmeno qui manca un efficiente impianto di risalita, costituito da una cabinovia ad agganciamento automatico che in soli dodici minuti raggiunge i 2.200 metri di altitudine.Il risultato? Discese emozionanti, garantite anche dai wall ride, megaparaboliche in cui usare la forza centrifuga per percorrerle nella parte più alta senza il rischio di cadere. Anche la San Martino Bike Arena aprirà per il ponte del 2 giugno, ma per le prime due settimane solo per durante i weekend.
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