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2024-04-11
Quei paragoni storici insensati per legittimare l’invasione migratoria
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Ellis Island, New York, circa 1905. Immigrati italiani (Getty Images)
Le migrazioni? Ci sono sempre state. Quante volte abbiamo sentito questa argomentazione, pronunciata con l’aria di chi crede di avere in mano una carta dialettica decisiva? In realtà, dire che qualcosa «c’è sempre stata» non vuol dire niente, perché innanzitutto bisognerebbe vedere se i fenomeni confrontati sono veramente paragonabili, e comunque bisogna sempre vedere «a che prezzo»? Nessun cambiamento storico, infatti, avviene in modo indolore, imponendosi con la sola forza delle sue «buone ragioni». Ogni tornante storico ha i suoi vincitori e i suoi vinti. E ci vuole poco a capire che nelle migrazioni odierne, i vinti, alla lunga, saremo proprio noi.
Alla natura capziosa, ipocrita e mendace di certi paragoni è in gran parte dedicato il saggio Contro il globalismo, di Tommaso Indelli (Passaggio al bosco). L’autore, storico e medievista, ha buon gioco nello smontare uno a uno gli argomenti di chi propone certi imbarazzanti paralleli. Prendiamo per esempio la fase storica che ancora qualche anno fa veniva chiamata delle «invasioni barbariche» (col tempo si è imposto il termine tedesco Völkerwanderung, migrazioni di popoli, per l’appunto).
«È improprio», scrive Indelli, «ogni paragone, in senso diacronico, tra l’immigrazione attuale e i fenomeni migratori che hanno riguardato l’Europa o altri continenti molti secoli fa, spesso invocato da storici, giuristi, intellettuali, giornalisti e politici appartenenti all’establishment immigrazionista europeo, per piegare il Passato alle necessità del Presente e giustificare, così, il flusso continuo e illegale di immigrati verso l’Europa». Nello specifico, «i “Barbari” erano agglomerati umani di poche centinaia di migliaia di guerrieri con uno spirito di coesione molto scarso, pur avendo caratteri culturali ed etnici condivisi dalla generalità dei loro componenti. Ignoravano la scrittura, avevano un artigianato sviluppatissimo e, in gran parte, appartenevano ad una matrice culturale comune, “germanica”, cioè indoeuropea: una categoria linguistica ed etnico-antropologica importantissima per comprendere l’origine profonda dell’identità culturale dell’Europa».
Indelli snocciola i numeri, per far capire le proporzioni: le invasioni barbariche avvenivano in un Impero romano d’Occidente che in tutto non contava più di 25 milioni di abitanti. I barbari, in compenso, non erano più di mezzo milione. C’è poi un altro fattore da considerare: quei movimenti di popolazioni avvenivano in un contesto dove i «diritti umani» non esistevano e la legge del più forte era largamente accettata come norma regolativa fondamentale delle relazioni umane. La violenza, tanto offensiva che difensiva, era incontestata e non dava adito a obiezioni. Chi invadeva, lo faceva con la forza, chi si difendeva, pure. Una sorta di meccanismo darwiniano, che nella sua brutalità aveva tuttavia un’onestà di fondo. Cosa un po’ diversa da uno scenario come quello attuale, in cui un presunto diritto universale che passa sopra agli ordinamenti postivi imporrebbe solo e soltanto l’accoglienza.
Anche la storia degli europei migrati dall’altra parte dell’Atlantico non è paragonabile ai movimenti demografici di oggi. All’epoca, scrive Indelli, «si emigrava verso tali territori per il semplice fatto che si trattava di nazioni in costruzione, in piena fase di sviluppo, di popolamento e di assestamento politico-istituzionale». Anche le ingenti risorse presenti in quei luoghi sono divenute tali solo a contatto con una civiltà che le ha sapute sfruttare. Ciò non toglie, tuttavia, che dal punto di vista delle popolazioni autoctone l’arrivo degli europei possa legittimamente essere visto come una iattura. Ed è proprio questo aspetto prospettivistico che manca ai sostenitori dei paragoni storici azzardati: anche ammesso che certi fenomeni siano confrontabili, se «le migrazioni ci sono sempre state» è anche vero che esse hanno incontrato sempre resistenze. L’eccezionalità del caso presente è nel fatto che si pretenderebbe la totale passività degli invasi.
Il saggio di Indelli, assolutamente condivisibile nei presupposti di fondo e nelle argomentazioni storiche, termina con una domanda: «Forse che, guardando anche alla contemporaneità, e in un futuro non molto lontano, la “salvezza” dell’Europa possa venire da Oriente?». La questione non è ulteriormente argomentata, ma la citazione successiva lascia intendere che questo Oriente sia quello russo. Giova tuttavia ricordare che la Russia ha tassi di fecondità paragonabili a quelli europei e un presidente che anche recentemente ha ribadito la natura intangibile del carattere multirazziale e multiculturale della Federazione, per non parlare dell’«antinazismo» paranoide che funge ormai da ideologia di Stato. Il che ci porta a concludere che la salvezza dell’Europa, semmai ci sarà, verrà sempre e solo dall’Europa stessa.
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In Contro il globalismo, Tommaso Indelli smonta gli argomenti di chi vorrebbe aprire le frontiere sulla base di azzardati parallelismi storiografici.Le migrazioni? Ci sono sempre state. Quante volte abbiamo sentito questa argomentazione, pronunciata con l’aria di chi crede di avere in mano una carta dialettica decisiva? In realtà, dire che qualcosa «c’è sempre stata» non vuol dire niente, perché innanzitutto bisognerebbe vedere se i fenomeni confrontati sono veramente paragonabili, e comunque bisogna sempre vedere «a che prezzo»? Nessun cambiamento storico, infatti, avviene in modo indolore, imponendosi con la sola forza delle sue «buone ragioni». Ogni tornante storico ha i suoi vincitori e i suoi vinti. E ci vuole poco a capire che nelle migrazioni odierne, i vinti, alla lunga, saremo proprio noi.Alla natura capziosa, ipocrita e mendace di certi paragoni è in gran parte dedicato il saggio Contro il globalismo, di Tommaso Indelli (Passaggio al bosco). L’autore, storico e medievista, ha buon gioco nello smontare uno a uno gli argomenti di chi propone certi imbarazzanti paralleli. Prendiamo per esempio la fase storica che ancora qualche anno fa veniva chiamata delle «invasioni barbariche» (col tempo si è imposto il termine tedesco Völkerwanderung, migrazioni di popoli, per l’appunto).«È improprio», scrive Indelli, «ogni paragone, in senso diacronico, tra l’immigrazione attuale e i fenomeni migratori che hanno riguardato l’Europa o altri continenti molti secoli fa, spesso invocato da storici, giuristi, intellettuali, giornalisti e politici appartenenti all’establishment immigrazionista europeo, per piegare il Passato alle necessità del Presente e giustificare, così, il flusso continuo e illegale di immigrati verso l’Europa». Nello specifico, «i “Barbari” erano agglomerati umani di poche centinaia di migliaia di guerrieri con uno spirito di coesione molto scarso, pur avendo caratteri culturali ed etnici condivisi dalla generalità dei loro componenti. Ignoravano la scrittura, avevano un artigianato sviluppatissimo e, in gran parte, appartenevano ad una matrice culturale comune, “germanica”, cioè indoeuropea: una categoria linguistica ed etnico-antropologica importantissima per comprendere l’origine profonda dell’identità culturale dell’Europa».Indelli snocciola i numeri, per far capire le proporzioni: le invasioni barbariche avvenivano in un Impero romano d’Occidente che in tutto non contava più di 25 milioni di abitanti. I barbari, in compenso, non erano più di mezzo milione. C’è poi un altro fattore da considerare: quei movimenti di popolazioni avvenivano in un contesto dove i «diritti umani» non esistevano e la legge del più forte era largamente accettata come norma regolativa fondamentale delle relazioni umane. La violenza, tanto offensiva che difensiva, era incontestata e non dava adito a obiezioni. Chi invadeva, lo faceva con la forza, chi si difendeva, pure. Una sorta di meccanismo darwiniano, che nella sua brutalità aveva tuttavia un’onestà di fondo. Cosa un po’ diversa da uno scenario come quello attuale, in cui un presunto diritto universale che passa sopra agli ordinamenti postivi imporrebbe solo e soltanto l’accoglienza.Anche la storia degli europei migrati dall’altra parte dell’Atlantico non è paragonabile ai movimenti demografici di oggi. All’epoca, scrive Indelli, «si emigrava verso tali territori per il semplice fatto che si trattava di nazioni in costruzione, in piena fase di sviluppo, di popolamento e di assestamento politico-istituzionale». Anche le ingenti risorse presenti in quei luoghi sono divenute tali solo a contatto con una civiltà che le ha sapute sfruttare. Ciò non toglie, tuttavia, che dal punto di vista delle popolazioni autoctone l’arrivo degli europei possa legittimamente essere visto come una iattura. Ed è proprio questo aspetto prospettivistico che manca ai sostenitori dei paragoni storici azzardati: anche ammesso che certi fenomeni siano confrontabili, se «le migrazioni ci sono sempre state» è anche vero che esse hanno incontrato sempre resistenze. L’eccezionalità del caso presente è nel fatto che si pretenderebbe la totale passività degli invasi.Il saggio di Indelli, assolutamente condivisibile nei presupposti di fondo e nelle argomentazioni storiche, termina con una domanda: «Forse che, guardando anche alla contemporaneità, e in un futuro non molto lontano, la “salvezza” dell’Europa possa venire da Oriente?». La questione non è ulteriormente argomentata, ma la citazione successiva lascia intendere che questo Oriente sia quello russo. Giova tuttavia ricordare che la Russia ha tassi di fecondità paragonabili a quelli europei e un presidente che anche recentemente ha ribadito la natura intangibile del carattere multirazziale e multiculturale della Federazione, per non parlare dell’«antinazismo» paranoide che funge ormai da ideologia di Stato. Il che ci porta a concludere che la salvezza dell’Europa, semmai ci sarà, verrà sempre e solo dall’Europa stessa.
«Quando ci si adopera per una cura adeguata della nostra Casa comune e di tutti, deve essere considerato un approccio integrale», scrivono i cardinali Michael Czerny e Kevin Joseph Farrell - prefetti rispettivamente dei due citati dicasteri - nell’introduzione al testo dove, peraltro, non manca una citazione di papa Benedetto XVI.
Certo, ci sono pure vari richiami a papa Francesco, com’è inevitabile avendo egli dedicato all’ecologia un’intera enciclica, la Laudato si' (2015). Tuttavia, il testo è del tutto coerente con la linea di papa Leone XIV, il quale, pur citando spesso papa Bergoglio, guida ora la Chiesa su acque dottrinalmente ben più tranquille. Prova ne è il fatto che L’ecologia integrale nella vita della famiglia non si limita, si potrebbe ironizzare, a invitare a fare la raccolta differenziata, ma dedica più passaggi a richiamare il ruolo stesso di quella che, per i cattolici, è la cellula fondamentale della società. Il documento infatti non parla genericamente di famiglia, ma lo fa sempre in riferimento al sacramento matrimoniale; non è un caso che il termine «matrimonio» ricorra ben dieci volte.
A tal proposito, sovvengono le parole di papa Prevost, che nell’omelia in occasione della Messa per il giubileo delle Famiglie, nelle prime settimane del suo pontificato, aveva precisato, esprimendo una linea cristallina, che «il matrimonio non è un ideale ma il canone del vero amore». Non stupisce, allora, che nelle pagine del documento appena pubblicato la famiglia fondata sul sacramento del matrimonio sia richiamata così spesso. Ma c’è più. In un testo che si presenta come di «ecologia integrale», con cioè una prospettiva che si prende cura del creato nel suo insieme, traspare con forza l’idea che non esista cura dell’ambiente senza quella dell’uomo, tanto che viene sottolineata con forza la necessità di far «rispettare la vita umana dal concepimento alla morte naturale dicendo no all’aborto, all’eutanasia, alla maternità surrogata e alle tecniche di fecondazione assistita e alla loro promozione» (p. 34).
Poco prima, anche una condanna all’ideologia antinatalista: «Oggi c’è la tendenza a considerare la crescita demografica come la principale minaccia per l’umanità» (p. 29). A seguire, un ammonimento ai governi che «operano attivamente per la diffusione dell’aborto, promuovendo talvolta l’adozione della pratica della sterilizzazione» e impongono «un forte controllo delle nascite» (p. 30).
Anche le proposte educative alle giovani generazioni, sia pure calibrate sul tema ambientale, sposano sempre un’antropologia cristiana. Così, nelle pagine dedicate all’istruzione, troviamo sì riferimenti all’importanza di «chiedere alla scuola di aggiornare le proprie attività e manuali didattici in materia di ecologia» e a quella di «educare a non sprecare il cibo» (p. 58); ma quest’ultimo impegno arriva comunque dopo l’esortazione a «parlare in maniera adeguata all’età della necessità di proteggere la vita umana da aborto, maternità surrogata ed eutanasia» (p. 57). Il solco tra l’ecologia integrale cristiana e l’ambientalismo caro al mainstream è davvero lampante.
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Il professor Pier Luigi Petrillo ha dato l’anima per questo traguardo. Ieri 27 aprile s’è scoperto grazie alla mobilitazione della Coldiretti - ha portato al passo del Brennero 10.000 agricoltori - che alcuni piatti simbolo di questa cucina sono fatti con ingredienti che d’italiano hanno solo l’etichetta. Una rivelazione scioccante riguarda le mozzarelle campane della serie «tu vulive a pizza c’ha mozzarella e a pummarola in coppa e niente chiù». Secondo l’analisi di Coldiretti e Centro Studi Divulga su dati del ministero della Salute, «l’Italia ha importato nel 2025 circa 1,5 milioni di quintali di cagliate su un totale di 6,4 milioni di quintali di formaggi che arrivano nel nostro Paese (+9% rispetto al 2024)». Passano quasi tutti dal Brennero e «oltre la metà delle cagliate importate finiscono a Napoli (306.000 quintali) a Benevento (183.000 quintali), Campobasso (134.000) e Salerno (92.000)». Due terzi delle cagliate tedesche e polacche sono lavorate al Sud con la Campania che ne assorbe il 46,7%. Ieri al Brennero – Coldiretti aveva il supporto della Guardia di Finanza - hanno scoperto i «Tir dell’orrore». Correva il 9 gennaio 2026 quando sempre il ministro Francesco Lollobrigida annunciava che contrariamente a quanto sostenuto per anni l’Italia diceva sì al Mercosur - il trattato commerciale col Sud America – perché si erano ottenute da Ursula von der Leyen stringenti garanzie sulle clausole di reciprocità, sull’applicazione dell’etichetta d’origine e sullo stabilire in Italia l’autorità doganale europea visto che nessuno si fida dei controlli che fanno gli olandesi. La dogana europea ora sta Lille in Francia che ha detto no al Mercosur. Ursula forse s’è distratta. Al Brennero sono saltati fuori kiwi cileni (l’Italia è il primo produttore al mondo di questi frutti avendo superato anche la Nuova Zelanda) fettine di pollo sudamericano che diventano crocchette italiane, carciofi egiziani, lavorati e venduti come sottaceto italiani, arance sudafricane che diventano succhi di frutta italiani, grano canadese trasformato in pasta italiana. Tutta roba che passa da Rotterdam mentre i nostri partner europei ci danno le cosce di maiale fresche – sono le più «spacciate» al Brennero - che arrivano dalla Germania, dall’Olanda, dalla Danimarca, dalla Francia e diventano prosciutti italiani, così come tonnellate di miele tedesco, centinaia di migliaia di litri di latte francese e polacco e le mozzarelle tedesche già confezionate col tricolore. Un danno enorme alla nostra agricoltura, ma anche alla nostra reputazione commerciale dovuto al codice doganale europeo che consente di etichettare come italiano il prodotto che subisce in Italia anche solo il confezionamento.
«Al centro della mobilitazione che da mesi ha coinvolto almeno 100.000 agricoltori e ha la sua tappa finale qui al Brennero», spiega il segretario generale di Coldiretti Vincenzo Gesmundo, «c’è la battaglia per la revisione della normativa sull’ultima trasformazione che penalizza il lavoro agricolo nazionale e altera profondamente la trasparenza del mercato. E poi vogliamo l’etichetta di origine». Ettore Prandini, che di Coldiretti è il presidente, ribadisce: «L’agroalimentare rappresenta una filiera strategica per il Paese, che vale 707 miliardi di euro e garantisce 4 milioni di posti di lavoro, assistiamo a meccanismi che alterano la concorrenza, comprimono il reddito degli agricoltori e compromettono l’immagine del vero Made in Italy. Vogliamo un intervento europeo immediato. A partire da tre elementi: la sicurezza alimentare, la salute dei consumatori, il reddito degli agricoltori». E giovedì in Coldiretti si replica. A Roma si parla di cibo e salute con il commissario europeo Olivér Várhelyi.
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Matteo Salvini e coniugi Trevaillon (Ansa)
Dopo un colloquio di un’ora nel Municipio dove ha incontrato il sindaco Giuseppe Masciulli, Salvini si è recato nella casa nel bosco dove tutto ha avuto inizio. E dove, dopo la scadenza del contratto con il B&B che la ospitava, la coppia ha fatto ritorno proprio in questi giorni. Ma senza figli. «Ci sono i pannelli solari, il bosco, il fiume, le piante, l’asino. È stato chiesto loro di sistemare casa, fatto. La questione sanitaria, c’è il pediatra, le vaccinazioni, fatto. Sistemate le domande educative, c’è l’insegnante pronta. Non capisco cosa si deve aspettare!», ha detto ancora Salvini. «Io sono sicuro che tutti hanno agito in buona fede ma probabilmente qualcuno ha sbagliato valutazione», ha proseguito riferendosi alla decisione del tribunale per i minorenni dell’Aquila dello scorso 20 novembre con cui aveva sospeso la responsabilità genitoriale della coppia sui tre figli. E all’odissea che ne è seguita. Come l’allontanamento di mamma Catherine dalla casa famiglia deciso lo scorso 6 marzo, in quanto ritenuta un possibile ostacolo al percorso educativo dei minori.
Da allora gli incontri sono stati limitati al massimo. Solo negli ultimi giorni è arrivata la concessione di una videochiamata, forse un piccolo segnale di riavvicinamento, mentre per un incontro in presenza si dovranno attendere ulteriori sviluppi nel percorso stabilito dal tribunale. Che ancora non è chiaro. Come ha sottolineato il sindaco, che ha puntato il dito contro l’assenza di un programma che faccia intravedere un esito finale positivo della vicenda. Una lacuna inaccettabile, spiega, a cinque mesi dall’ordinanza e dopo la soluzione di gran parte delle criticità. Anche perché la gestione dell’intera vicenda è costata al Comune di 850 abitanti già 50.000 euro. Una spesa che, in assenza di un percorso definito, potrebbe raddoppiare.
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Ecco #DimmiLaVerità del 28 aprile 2026. Il nostro Alessandro Da Rold ci spiega perché giovedì sarà il giorno cruciale per l'inchiesta su Rocchi e gli arbitri.
