Look trasgressivo e concetti tradizionali (quasi). È il contrasto che attira l'attenzione su Luchè, rapper ora biondo pannocchia, piccoli tatuaggi al volto, più grandi sul collo e sulle mani, anelli e orecchino d'ordinanza. Fuori copione sono i suoi interventi a Realiti, seconda serata su Rai 2, con Enrico Lucci dal look cangiante: total red, blue, pink. La stranezza è che vicino ad Aurelio Picca e soprattutto ad Asia Argento, il più saggio della giuria dei saggi risulta proprio Luca Imprudente, 38 anni che sembrano parecchi meno.
Allora Luchè, io non la conosco, mio figlio sì… Ma La Verità si rivolge più a quelli come me che, vistala spuntare in televisione, si chiedono chi è questo Luchè?
«Sono un artista cresciuto nella periferia nord di Napoli, precisamente a Marianella, un passo da Scampia. Vengo da lì per andare oltre».
Risposta vera o per i media?
«Descriversi da soli non è semplice, si può cadere nella finta umiltà o nel narcisismo. Posso dire di essere sensibile alla creatività, che non s'identifica con il successo. Sono un vulcano emotivo».
Il nome dove l'ha preso?
«È Luca in dialetto napoletano».
Gavetta.
«Abbiamo iniziato da adolescenti, ma il primo disco l'abbiamo pubblicato nel 2005, dieci anni dopo, perché volevamo essere pronti».
Parla al plurale.
«Eravamo io e 'Nto, i Co'Sang».
Prime esibizioni.
«Live in piccoli club, una mazzata in fronte. Mi cagavo sotto perché ci si esibiva davanti a un pubblico composto da altri aspiranti rapper, persone che volevano fare la stessa cosa tua. Una nicchia bella, ma frustrante».
Facevate freestyle?
«Partecipavamo alle jam nelle piazze. C'era chi faceva i graffiti, chi si esibiva nella breakdance, chi rappava. Ma erano occasioni sporadiche».
La svolta?
«Quando è uscito il primo disco dei Co'Sang. Qualche mese dopo Roberto Saviano ci intervistò per XL di Repubblica, poi arrivarono Rolling Stone e Rumore. Eravamo un gruppo cattivo. Dopo qualche anno è arrivato il declino totale».
Declino totale.
«Nel 2012 ci siamo sciolti e ho trascorso alcuni anni davvero bui».
Motivo?
«Lo scioglimento del gruppo. Alcuni giornali diedero la colpa a me. In realtà, il rapporto con il mio socio era molto complicato. Avevamo due modi diversi d'intendere la musica. Siamo scoppiati. L'hip hop non era come adesso che è diventato il genere più mainstream al mondo. Non c'era una strada economica percorribile. Poi c'è anche un altro fatto…».
Sentiamo.
«Il rap è uno sport individuale, i gruppi non durano a lungo. Al massimo ci possono essere delle collaborazioni fra solisti».
Adesso?
«Va bene. Ma ci sono voluti tre dischi da solista per risalire».
A Realiti ha citato i suoi ristoranti a Londra e New York, da Int'o rione ne ha fatta di strada.
«In mezzo ci sono sette anni, il primo locale l'ho aperto nel 2012. In quartiere soffocavo e mi sono trasferito... Ne parlo nel libro che sta per uscire con la riedizione di Potere, il terzo cd. Ho sempre vissuto in periferia guardando oltre, anche oltreoceano. Ho lavorato dieci mesi in un ristorante di Londra, ma non mi pagavano. Poi ho provato con l'abbigliamento. Ho visto alcuni amici aprire dei ristoranti e ho imparato».
Mentalità imprenditoriale.
«Avevo messo in stand by la musica. Portavo i piatti in tavola, ma pensavo ai testi, ai nuovi ritornelli. Facevo la spola tra Napoli e Londra, 15 giorni qui e 15 lì. Il disco dei Co'Sang è nato così. Poi nel 2010, ho iniziato ad andare anche a New York, dove mi dedicavo solo alla musica. In Italia facevo due o tre concerti e con il guadagno stavo a New York due o tre mesi. Dovevamo fare il terzo disco, ma non l'abbiamo mai finito».
Scuola?
«Ho preso la maturità scientifica, poi mi sono fermato».
I suoi genitori?
«Sono l'opposto di me. Si sono laureati, insegnano alle superiori. A 50 anni mia madre ha preso anche la laurea in medicina. Sono cresciuto nella periferia più feroce d'Italia con a casa due intellettuali, persone innocenti. Vedere loro mi ha aiutato a frenare il possibile contagio della cattiveria. Dalla strada ho imparato la furbizia, mentre il cinismo me l'hanno insegnato la musica e le donne. Avevo curiosità per le persone carismatiche».
Tipo?
«Alcuni artisti americani come Jay Z e Tupac Shakur».
Eminem?
«Eminem è un rapper con grandissime doti tecniche, ma i suoi dischi non li sento sulla mia pelle. L'hip hop viene dalla black music, dal blues, dal soul, dal funk. Eminem è un genio a sé stante».
Cosa vuol dire che a Londra è diventato sé stesso?
«Vuol dire che lì ognuno poteva andare per strada vestito come voleva. È una città con meno pregiudizi e se li hanno, li tengono per sé. A Napoli mi sentivo gli occhi addosso, controllato».
Uno degli aspetti che mi ha sempre stupito in Gomorra è che nessuno di quei ragazzi ipotizza di andarsene per affrancarsi dai clan. Il mondo finisce a Scampia e Secondigliano…
«È una realtà ghettizzata. L'80% delle persone che nasce lì non ha altri input. Il mondo nasce e muore nel vicolo di casa. Mia madre ha insegnato in una scuola serale dei Quartieri spagnoli, c'erano le mogli dei camorristi: “Sono stata a Piazza Plebiscito una volta". Sconfinare era cambiare quartiere. Se uno parla italiano dicono: “Quello è italiano"».
Avevamo così bisogno d'importare il rap dall'America?
«Tutta la musica contemporanea viene dall'estero. Il rap dagli Usa, il rock dalla Gran Bretagna, il reggae dall'America latina. In Italia c'è la lirica».
E la melodia.
«Certo. La esportiamo, ma mi sembra senza influenzare gli altri generi. Non credo che Madonna prenda qualcosa da Emma Marrone».
Non vorrei farle ingiallire ulteriormente i capelli, ma si può dire che il rap è di sinistra e i neomelodici di destra?
«Molti rapper, me compreso, potrebbero essere considerati figli di una cultura di destra perché i testi hanno contenuti materialisti, improntati al consumismo. La mia musica non ha niente di politico, al massimo tratta trasversalmente argomenti sociali. Rap di sinistra e neomelodici di destra è uno schema superato».
Perché lo sono destra e sinistra o perché i generi sono trasversali?
«Innanzitutto perché chi fa musica non si preoccupa di schierarsi. In secondo luogo perché la politica non è credibile né per il pubblico né per chi canta. Per esempio, i miei testi sono materialisti, ma il mio pensiero non è di destra. Poi sì, c'è qualcuno d'insospettabile che simpatizza per Salvini perché lo ritiene una figura necessaria».
Perché questo è il suo momento professionalmente migliore?
«Perché prima ero considerato un artista locale e ora vengo accettato in tutta Italia».
Perché ha cominciato a cantare in italiano.
«Ci è voluto del tempo, prima non ero al massimo delle mie potenzialità».
Che bilancio fa del suo lavoro in televisione?
«Sono orgoglioso di poter esternare le mie idee. Partendo dai social e dal gossip, che non m'interessa, c'è lo spazio per esprimere dei concetti. Il mio obiettivo è essere considerato come una persona che ha un pensiero suo. Quando finirà credo che mi mancherà».
Fedez, J-Ax, Jack LaFuria, Gué Pequeno, Sfera Ebbasta, Luchè: i rapper sono stati adottati dalla televisione?
«Più dalla tv che dalla radio che non passa i singoli di tutti».
Perché siete molto immagine?
«Sì, il look è studiato, attento alle mode. L'urban è diventato dominante nel mondo, oggi i veri influencer sono i rapper».
Anche le catenine con le medagliette devozionali che porta al collo sono una moda?
«Domanda lecita. Io non sono religioso perché credo che la religione con le sue leggi sia un metodo per controllare le masse. Però ho fede. Sono legato al crocifisso come oggetto di fede perché sono cresciuto in una comunità cristiana. La mia famiglia è credente anche se non particolarmente praticante».
Il rap una volta era un genere di rottura.
«Ora influenza anche il pop, ma può essere ancora di rottura, altrimenti finisce tutto».
Era puro sfogo di rabbia, adesso è mainstream.
«Ci siamo sentiti tutti degli ultimi. Senza soldi e in periferia, cantavamo la voglia di riscatto».
Lei aveva genitori professori.
«Avevo 15 anni quando si sono separati. Certo, non sono mai stato povero, ma ho vissuto il degrado della periferia, un contesto intriso di criminalità. Ho visto il Bronx e Harlem… Scampia e Secondigliano sono attraversate dalla ferocia. Ci sono urla che nessuno ascolta. L'eroina, le siringhe ovunque, i morti ammazzati… Un ragazzo vorrebbe avere una fidanzata, comprarsi qualcosa, invece vive la frustrazione del vuoto».
Perché parlate tanto di credibilità?
«La credibilità viene dalla vita e dalla strada. Il rap non è una recita, una tecnica. La credibilità è tutto anche in altri campi. Per un giornalista, per un politico».
Tra i politici chi sente più vicino alla cultura della strada?
«Nessuno. Ma forse non dovrebbero neanche esserlo».
Vicino ai problemi reali della gente.
«Si parla molto di migranti, ma non è questo il primo problema dell'Italia. Che sono l'ignoranza e un sistema scolastico arretrato. Gran parte della popolazione è disinteressata a tutto ciò che non sia Belen o una partita di calcio. Non vedo qualcuno vicino ai veri problemi italiani».
Cosa significa come canta in Potere: «Tutti amano Saviano ma poi si annoiano quando raccontiamo come viviamo»?
«Che quando si tratta di film e di romanzi sono tutti compresi e desiderosi d'impossessarsi dello slang. Ora è cool usare le espressioni di Gomorra. Ma se faccio un pezzo che racconta le cose vere non ha lo stesso riscontro della finzione».
Chiudiamo con alcuni profili di napoletani o persone che c'entrano con Napoli. Luigi Di Maio.
«Non è male, ma mi arriva un po' debole, poco incisivo».
Roberto Saviano.
«Furbo, ma anche necessario».
Marco D'Amore.
«Un talento che sarà ricordato come eccellenza napoletana da qui a vent'anni».
Maurizio Sarri.
«Il calcio è roba del popolo. Scegliere la Juventus è stato uno schiaffo a chi lo ha amato tanto».
