«Attaccano la proprietà privata per togliere la libertà agli uomini»

È in atto una guerra alla proprietà privata: condotta da un macro-capitalismo globalizzato, nasce dalla necessità di ridisegnare un sistema economico fallito e mira ad assoggettare gli individui, dopo averli spossessati non solo dei loro averi ma financo della loro dignità, rendendoli in tutto dipendenti dal sistema. Questo attacco si serve di ideologie travestite da valori – l’ecologismo presentato come cura dell’ambiente, il pauperismo camuffato da principio di condivisione – per ottenere i suoi scopi.

Ruota attorno a queste considerazioni l’ultimo bollettino dell’Osservatorio internazionale cardinale Van Thuan sulla dottrina sociale della Chiesa, rivista monografica trimestrale che propone una rassegna di contributi su argomenti di attualità e spin-off del Rapporto sulla dottrina sociale della Chiesa nel mondo che – sempre a cura dell’Osservatorio – dal 2009 annualmente analizza e sviluppa una tematica sociale emergente a livello mondiale attraverso studi e cronache di esperti dei cinque continenti.

In continuità con le precedenti riflessioni sul controllo sociale, che avanza servendosi di nuove modalità tecnologiche insinuantisi nei meccanismi psicologici (durante la pandemia erano gli stessi cittadini a sollecitare la verifica del green pass per fruire dei loro diritti, partecipando così a una forma di «totalitarismo consensuale»), nel primo bollettino del 2023 l’Osservatorio considera le sorti della proprietà privata in un contesto occidentale sempre più influenzato dal «modello cinese», per concludere che l’odio ideologico verso questo principio di diritto naturale è più vivo che mai.

Alla base vi sono motivazioni economiche, ma anche una certa visione antropologica: come nota nella sua analisi l’arcivescovo emerito Giampaolo Crepaldi, senza l’aggancio alla proprietà – un diritto naturale che le rende libere e permette loro di avere uno spazio vitale – la persona e le famiglie diventano solo dei terminali di una politica, statale o globale, che può manipolarle, condizionarle e ricattarle.

Quanto alle logiche economiche del grande reset in corso, come spiega Gianfranco Battisti (già docente universitario di Geografia politica ed economica) esse vanno ricercate nel collasso del sistema americano-centrico iniziato negli anni Settanta e continuato negli Usa con il progressivo disinvestimento dalle industrie e la finanziarizzazione dell’economia. A ogni crisi susseguitasi nel tempo si è reagito a colpi di conflitti in giro per il mondo per «ravvivare» l’economia, di ricapitalizzazione delle banche con denaro pubblico, di speculazioni finanziarie. Il Covid e la guerra in Ucraina sarebbero dunque eventi previsti e parte di una trasformazione per riorganizzare l’intera economia mondiale passando anche attraverso l’abolizione della proprietà privata e la sua concentrazione in pochissime mani. Dietro questo odio per la proprietà privata – osserva il saggista José Antonio Ureta – si cela l’odio per la signoria, di cui la proprietà privata è un’espressione: ciò che si odia è proprio il suo carattere di «dominio», termine che evoca dominus, cioè signore. Una società in cui la stragrande maggioranza è proprietaria, ha il dominio su se stessa e, quindi, condizioni migliori per formare un popolo dalle personalità vigorose e definite. L’opposto dell’uomo massa dei regimi totalitari o degli odierni volontari schiavi digitali dell’ultima moda planetaria.

Non siamo tanto davanti a un vero piano per abolire la proprietà privata – avverte il giornalista Stefano Magni – quanto piuttosto a «una cultura ad essa contraria e favorevole a una nuova economia circolare», che è diffusa in ambito Onu e fondazioni collegate (World Economic Forum in testa), viene paradossalmente portata avanti proprio dal gotha della finanza internazionale e si intravede nell’opera dei legislatori, anche in Italia. Vero che l’Agenda 2030 delle Nazioni Unite non parla di espropri proletari, ma il documento clou della partnership Onu-Wef rivela una netta volontà dirigista: «da un lato si parla di allineamento dei sistemi finanziari a obiettivi dettati dalla politica, dall’altro si impone una rieducazione dei consumatori perché compiano scelte individuali sostenibili. Lo Stato potrà dunque indirizzare le scelte economiche dei suoi cittadini dettando le regole su come usare le loro proprietà». Proprio ciò che accade con la nuova direttiva della Commissione europea sull’efficienza energetica degli edifici: l’Europa non espropria gli immobili dei proprietari ma, di fatto, i proprietari di immobili dovranno seguire le indicazioni energetiche di Bruxelles se vorranno disporne ad un prezzo ragionevolmente equo sul mercato.

«Tutti oggettivi limiti al diritto di proprietà», argomenta l’ex politico Luca Volonté, per il quale «l’ideologia verde, sempre più rossa, che si è insediata a Bruxelles stravolge il significato della proprietà privata: quella dei cittadini europei è considerata un bene disponibile di cui il Super-Stato si può appropriare e sul quale può imporre i propri desideri».

Ad inquinare le acque gioca poi la mescolanza del discorso «etico» a quello economico, che trasforma il principio della condivisione in un feticcio: Magni osserva come l’economia fondata sulla proprietà privata sia considerata gretta, statica, egoista; e come l’economia della condivisione sia invece «fondata sul dono» e sull’aiuto, venendo dunque presentata come altruista e giovane. Con il risultato che «l’argomento ecologista rafforza quello altruista: se si compra e si consuma, si inquina, se si condivide, si inquina meno». Ma un’economia della condivisione, caratterizzata da un cambiamento continuo, è nemica di quella stabilità propria delle società fondate su famiglie che pianificano nel lungo periodo. Si risveglia così il sogno della «comune», tipica di tutte le società socialiste, e si afferma uno strano capitalismo anticapitalista che assume le tinte verdi del nuovo statalismo e parla con i suoi argomenti collettivisti.