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Come in un saggio di Jünger, gli scolari del Bolzanino evadono da distanze e mascherine e vanno nella natura ad abbracciarsi. È l’alternativa «selvaggia» alle iniezioni: sviluppare anticorpi senza i rimedi di Big pharma
Come in un saggio di Jünger, gli scolari del Bolzanino evadono da distanze e mascherine e vanno nella natura ad abbracciarsi. È l’alternativa «selvaggia» alle iniezioni: sviluppare anticorpi senza i rimedi di Big pharmaSenza libertà non c’è vita. Chi lavora sulla salute e la malattia lo sa bene: il bambino cresce scoprendo il gusto del correre in avanti, anche se così barcolla e può cadere. Per questo chi nell’infanzia è stato superprotetto dovrà prima o poi rompere il guscio in cui mamme ansiose e medici scadenti l’hanno rinchiuso. Quanto ai politici, è bene che non si «prendano per il buon Dio», come ricorda un ironico detto dei francesi, sempre attenti a non scottarsi con qualche Re Sole di troppo. La forza di un Paese e la sua salute coincide sempre con il suo livello di libertà: il resto è chiacchera, burocrazia e stagnazione. A meno, certo, di stare costruendo una dittatura, magari in giacca e cravatta (ma le dittature sono quasi sempre in giacca e cravatta, tranne l’uniforme domenicale per le adunate o il dress code per le riunioni al Forum a Davos).Da psicoterapeuta, oltre che da persona che ama la vita, preferisco le persone che apprezzano la libertà e hanno il coraggio di difenderla quando comincia a essere minacciata. Come oggi accade sempre più spesso e non solo per il Covid: le scienze e le filosofie politiche documentano da un pezzo le forti limitazioni alle libertà praticate dagli Stati cosiddetti liberali o socialdemocratici moderni. Limiti che tra l’altro fanno ammalare le persone, e vanno di pari passo, come è noto, con l’aumento esponenziale delle patologie, a partire da quelle psichiatriche, che si nutrono di chiusure, divieti, punizioni e soprattutto minacce e paure. Ecco allora cosa si sono inventati gruppi di giovani delle scuole superiori dalle parti dove passo gran parte delle mie giornate. Mentre nel resto d’Italia tutti sono ridotti a uno stato di sudditanza nei confronti del green pass e dei suoi numerosi codici, obbligati come schiavi a sfoderarli a ogni passo per avere il diritto di muoversi e di fare qualsiasi cosa compreso lavorare e studiare, questi ragazzi e ragazze appena possono vanno nei boschi, che per fortuna qui sono abbondanti, e per adesso senza tornelli per accedervi. Alcuni di loro dovrebbero per la verità andare a scuola, ma le ore di studio con mascherine e distanziamenti obbligati non sono così attraenti. Tanto che il giovane assessore alla cultura Philipp Achammer per migliorarne l’attrattiva è andato a Roma a chiedere al ministro dell’Istruzione, Patrizio Bianchi, l’alleggerimento delle «misure di sicurezza» per i ragazzi che fanno i test. Inutile dire che la richiesta è stata rifiutata. Una prova in più che al governo non interessa che ci si tenga sani, ma che ci si vaccini. Il che non evita, come si è visto, infezioni e reinfezioni, oltre a non informarci con precisione su cosa ci facciamo iniettare. Il no di Bianchi ad Achammer (il cui nome evoca: il lamento del passero) è solo l’ultimo, penoso episodio che dimostra la sordità delle istituzioni di fronte alla libertà in generale e di quella di curarsi in particolare. È questa ottusità ad aver provocato l’entrata in scena in grande stile del bosco nella vita dei più giovani, proprio ora e malgrado la temperatura cominci a scendere. Un luogo e un’immagine quella del bosco, che invece in ogni cultura (per chi ne ha una) è l’archetipo eterno della libertà e della rigenerazione, oltre che dell’apprendimento dalla natura. Il fatto è che, spiega Ernst Jünger «per chi compie il “passaggio al bosco” l’aria delle serre calde non vale più nulla». Così questi ragazzi raccontano agli adulti disposti ad ascoltarli che «dopo la scuola invece di mascherarci e tenere le distanze tra noi, andiamo nei boschi discutendo e abbracciandoci come ci pare». Il contatto prende il posto del distanziamento paranoide come forma di vita. Naturalmente hanno messo in conto che così prima o poi si infettano. Ma non gliene importa niente e non solo perché di solito alla loro età se la cavano al massimo con qualche antiinfiammatorio. Il fatto è che anche se non ci hanno neppure molto pensato, questi ragazzi affrontano l’emergenza Covid con l’istinto e così preferiscono «vaccinarsi» nel modo della natura, cui appartiene il virus ma anche le loro difese, piuttosto che con il vaccino. A un livello più superficiale anche se non completamente infondato poi, considerano più pericoloso e squilibrato andare in giro in maschera, soprattutto all’aria aperta o darsi delle gomitate per salutarsi e farsi iniettare alla cieca più volte l’anno sostanze sconosciute che forse ti immunizzano per un po’, ma non è neanche detto. Del resto da queste parti le loro madri e nonne finché hanno potuto (l’altro ieri) hanno immunizzato figli e nipoti portandoli (con il via libera del medico) a infettarsi dagli amici malati, come ho già raccontato suscitando l’indignazione di qualche lettore. I risultati non sono stati del resto malvagi: quella di Bolzano è l’unica provincia d’Italia con un tasso di natalità positivo. Forse qualche lato buono e vero dunque questo modo un po’ selvaggio di vivere e comportarsi ce l’ha. Così questi ragazzi si comportano come se la natura (questo «ingombrante residuo dei tempi andati») fosse ancora viva e reale, e non «una produzione culturale» come dicono gli intellettuali regolarmente timbrati e pagati dalle istituzioni riconosciute. Senza saperlo, i ragazzi che invece di mascherarsi e andare a scuola distanziati vanno nei boschi a scambiarsi il Covid-19 per immunizzarsi e affrontare da soli la situazione senza Big pharma e operazioni militar-sanitarie di massa sono come il proscritto di cui parla (appunto nel Trattato del ribelle, Adelphi) Ernst Jünger, il pensatore e scrittore europeo per festeggiare i cui 100 anni si mossero insieme Helmut Kohl (che unificò le due Germanie) e François Mitterand. I due più robusti esponenti di un’Europa ben più costruttiva e generosa di quella leziosa e autoritaria di Ursula, con il suo sterminato esercito di funzionari spocchiosi. Jünger racconta come il ribelle/proscritto non si racconta storie: egli sa istintivamente che la catastrofe esiste, e che è necessario riconoscerlo e molto probabile, a volte necessario, esserne coinvolti. Le probabilità di esserne distrutti «si riducono», scrive, «nella stessa misura in cui nel singolo diminuisce la paura», il grande strumento di governo di tutti i numerosi aspiranti tiranni del nostro tempo. «Nessuno di noi», ammonisce, «può sapere se per caso domani mattina non si troverà a far parte di un gruppo dichiarato illegale». Di fronte all’estendersi dello «stato di emergenza» (oggi acutamente studiato da Giorgio Agamben e altri) occorre dunque «pensare con la propria testa, condurre una vita dura, e agire in piena autonomia. In queste moderne cacciate della libertà, la questione della salute svolge sempre un ruolo importante: per la paura di perderla l’uomo rischia di ridursi in schiavitù: da considerare con estrema vigilanza è l’intervento crescente che, di solito con pretesti filantropici, lo Stato esercita sull’organizzazione sanitaria». «Per l’uomo sano la ricetta migliore è affidarsi alla verità del corpo, senza tuttavia trascurarne gli avvertimenti». I ragazzi del bosco cercano, a loro modo, anche questo.
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