2021-12-06
Nicola Bux: «L’Europa contro il Natale? Chi se ne meraviglia è cieco»
Nicola Bux e Benedetto XVI
Il teologo: «A Bruxelles pesa una visione antireligiosa, non può sorprendere nessuno la censura dei nomi cristiani. Né la mancata reazione di una Chiesa in balia del mondo»La memoria di don Nicola Bux corre ai primi anni del Duemila, al «gran rifiuto» di Valéry Giscard d’Estaing, allora presidente della Convenzione europea, che non accolse l’appello di San Giovanni Paolo II a inserire nella mai nata Costituzione comunitaria i riferimenti alle radici giudaico-cristiane. «La previsione di papa Wojtyla si è avverata: l’Europa ha compiuto una grave apostasia, un distacco dalla sua stessa storia», spiega il teologo ed esperto di liturgia, nominato Benedetto XVI consultore dell’ufficio delle Celebrazioni liturgiche e del culto divino. Don Bux, i riferimenti al Natale sono salvi, almeno per ora. Dopo le polemiche, sono state ritirate le «Linee guida per una comunicazione inclusiva nelle istituzioni europee», realizzate a Bruxelles. L’ha sorpresa questo «attacco» a uno dei valori più cari alla tradizione cristiana?«Chi conosce l’involuzione che l’Unione europea ha subito negli ultimi decenni, non si stupisce più di questi fatti. Nelle organizzazioni europee è presente una influente componente anticristiana. Non aprire gli occhi su questa realtà, significa non comprendere certi pronunciamenti, comportamenti e favoritismi nei confronti di gruppi assolutamente minoritari, che vogliono imporre una visione anticattolica».A furia di includere si è finito per escludere, se non addirittura rinnegare, certi valori?«Come ha spiegato Benedetto XVI, l’Europa ha palesato un odio verso sé stessa, presumendo di diventare una realtà più accogliente o, come si dice oggi, inclusiva. Sta pagando questa visione con un’invasione incontrollata e non mirata, alla quale va aggiunto un inverno demografico che la condannerà all’estinzione. Mancherà la forza giovane in grado di fronteggiare la forza giovanissima che entra nel continente europeo. Per poter includere, bisogna avere un ambito ben definito entro il quale muoversi».Non c’è questo ambito?«Il paradosso attuale è che si invoca l’inclusione dei migranti provenienti dai Paesi islamici, ma si finisce per proporre loro il modello Lgbt, cioè un’impostazione che la gran parte di queste persone rifiuta. Se non si considera la fisionomia del corpo che accoglie, il processo di integrazione finirà con un violento rigetto, proprio come un trapianto andato male».Sta prevedendo il fallimento di ogni tentativo di integrazione?«L’integrazione può avvenire se c’è compatibilità tra le culture. Quale compatibilità può esistere tra l’islamismo e il cristianesimo? Al massimo, può esserci tolleranza. Oggi l’Europa pecca di una grave intolleranza nei confronti di chi, egualmente europeo, non la pensa come i gruppi di potere che dettano l’agenda. Se non siamo in grado di proporre tolleranza tra noi stessi, come possiamo pretendere di essere inclusivi verso le altre culture?».Nelle linee guida della Commissione europea, c’è l’invito a evitare «nomi cristiani» come Maria e Giovanni. Meglio utilizzare Malika e Giulio. Cosa ne pensa?«I latini dicevano: “Nomen est omen”, il nome è veicolo di significato, ha un contenuto. Negli anni del paganesimo, i nomi cristiani che venivano dati a chi si battezzava indicavano una vocazione, una visione. Non un’emozione, come avviene oggi». Che cosa intende? «I nomi vengono scelti emotivamente, senza una motivazione che potrebbe essere, ad esempio, il ricordo di una persona cara o la venerazione di un santo. Questo processo di secolarizzazione è in atto da tempo, nonostante i tentativi di quei pochi sacerdoti che provano ancora a suggerire l’uso di nomi cristiani. Cancellarli significa distruggere la memoria del cristianesimo». A chi giova la continua ricerca di omologazione?«A chi progetta un mondo senza Dio. Ma anche a chi, in modo miope, crede di poter costruire un mondo esclusivamente a misura d’uomo. Un’utopia». Per quale motivo? «Ogni volta che si opera in tal senso, si creano le premesse della frana. A farlo è chi ha escluso Dio dal proprio orizzonte, affidandosi esclusivamente al potere, al dio denaro o ad altri paradigmi del genere. È la famosa statua apparsa in sogno al profeta Daniele, che poi spiegò al re Dario: pur essendo fatta di oro, argento, bronzo, ferro e rame, la statua aveva i piedi d’argilla; a causa di un piccolo sasso staccatosi dalla montagna, crollò. Il piccolo sasso sarà sempre quel cristianesimo che ha a cuore la persona di Cristo, non quello che si confonde con le mode correnti del mondo». Si sarebbe aspettato una presa di posizione più netta da parte del Vaticano di fronte all’ultima follia dell’Europa?«Sinceramente no. La leadership che guida la Chiesa è distopica: non mette al centro la forza del Vangelo e la potenza di Gesù Cristo, ma è in gran parte preda dell’ideologia di turno, che oggi è colorata di verde come ieri lo era di rosso. Di fronte a una tale distopia, non illudiamoci di assistere a una reazione adeguata. Del resto, cosa ci si può aspettare se non è più conosciuto nemmeno il senso del Natale?». Cioè?«Il senso del Natale è la verità che Dio entra nella storia facendosi carne. Perfino Dostoevskij, che non era certo l’espressione del cattolicesimo, diceva che la condizione per la salvezza della storia del mondo risiede nelle parole “il Verbo si è fatto carne”. Se gli uomini di Chiesa si allontanano da tutto ciò, falliscono nella loro missione. Oggi, come ha scritto Benedetto XVI, c’è una deformazione della coscienza: si propone come bene ciò che è intrinsecamente male». Per esempio?«Pensiamo alla proposta di unioni omosessuali. È evidente che è contro la natura, ma oggi tutto è naturale tranne quel che riguarda l’uomo. C’è bisogno di un’ecologia dell’uomo. C’è un’ecologia per tutto: animali, acqua, terra, aria. Se non facciamo l’ecologia dell’uomo, abbiamo fallito. È l’uomo che manovra tutto il resto, non esiste alcuna autoregolamentazione, salvo ovviamente le forze incontrollabili dell’Universo che sono sottomesse solamente al Creatore. Checché ne pensino Greta e gli altri». Si stanno mettendo le basi per una nuova Torre di Babele?«Le Torri di Babele costellano la storia dell’umanità. Quando si è parlato di “Grande Reset”, mi sono permesso di osservare che questi tipi di progetti ci sono sempre stati. Si tenta una ristrutturazione dell’umanità, in nome di un progetto che qualcuno immagina di poter portare avanti. Sono decenni che ascoltiamo promesse di un nuovo ordine mondiale o di un nuovo umanesimo, sappiamo bene che si tratta di proposte inconsistenti».Perché?«Non tengono conto di due fattori: il primo è l’insopprimibile bisogno di libertà dell’uomo».E il secondo?«Credono di poter costruire una nuova Torre di Babele senza Dio, ma non si accorgono che l’assenza di uno sguardo superiore è la premessa per l’incompiutezza del progetto, se non addirittura per la sua autodistruzione. Perché ci sia uno sguardo superiore, ci vuole una conversione a Dio, ciò che propone il cristianesimo. La condizione per essere tutti fratelli è quella di riconoscere un unico Padre. Per farlo, c’è bisogno che qualcuno lo predichi, lo faccia conoscere. Una parte della Chiesa ha rinunciato a evangelizzare».Qual è il motivo, secondo lei?«Perché ritiene che il processo di affratellamento dei popoli, come lo ha proposto Gesù Cristo, sia utopistico. Pensano sia più facile raggiungerlo attraverso una serie di accordi e dichiarazioni. Nell’ultimo documento firmato in Vaticano dai capi religiosi, non si pronuncia una sola volta la parola Dio. E questo la dice lunga».Abbiamo visto Babbo Natale in tutù o intento in baci omosessuali: ritiene che anche i simboli del Natale, che siano essi sacri oppure no, vengano utilizzati per finalità politiche? «Azzardo un’ipotesi: tutte queste manifestazioni nascondono una nostalgia del sacro. Questa specie di assalto ai simboli sacri è in realtà un grido, il sintomo della mancanza di qualcosa. Probabilmente in questo processo siamo colpevoli anche noi cristiani, perché abbiamo smesso di annunciare, di proporre Gesù. Perché oggi, di fronte alla pandemia, c’è tutta questa disperazione? Perché l’uomo non sa più che Dio è con noi. E se non lo annuncia la Chiesa, da chi ascolteranno questa notizia? La fede viene dall’ascolto e l’ascolto viene dalla predicazione: il compito della Chiesa deve essere ripreso». A proposito di predicazione, pensa che la catechesi non sia più in grado di raggiungere chi si approccia alla religione, come i bambini? «La catechesi dei fanciulli è un tasto dolente nella formazione odierna dei cristiani. Se i bambini non vengono catechizzati, comunicando loro le verità fondamentali, diventano vulnerabili. Certo, ci si converte a Dio anche da grandi, ma il ruolo degli adulti, dei catechisti e dei sacerdoti resta fondamentale per confermare su cosa ci si debba istruire e formare».
(Totaleu)
Lo ha dichiarato l'europarlamentare della Lega Roberto Vannacci durante un'intervista al Parlamento europeo di Bruxelles.
